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李治廷

李小龍

 ★耗資兩億台幣

歷時三年歷史考證經典再現★首次揭秘李小龍傳奇一生

鮮為人知的故事!

檢視圖片1歲不到接觸電影7歲向父親學太極拳14歲拜師葉問門下17歲獲得校際拳擊冠軍18歲赴美發展他的熱血

成就他一生的傳奇...1940年11月27日原名李振藩的李小龍出生於美國三藩市

父親李海泉(梁家輝)為粵劇四大名丑之一

母親何愛榆(鍾麗緹)有一半的德國血統

為文學家兼收藏家。

1942年太平洋戰爭爆發

日本派出42架轟炸機侵略香港。

李海泉擔心母親(李香琴)及妹妹(葉璇)安危

家族的羈絆讓李海泉舉家遷回香港

也讓年幼時的李小龍與香港一同經歷時代的變動與不安。

年少時期的李小龍滿腔熱血

喜好打抱不平

七歲在父親的教導之下學習太極拳

十四歲拜葉問為師學習詠春

十七歲贏得校際拳擊比賽冠軍。

李小龍從小在香港便是家喻戶曉的童星

青年時期主演過多部愛情文藝片

更曾獲得全香港恰恰舞公開賽冠軍。

長大後的李小龍(李治廷)在片場結識當代巨星曹達華(張兆輝)的女兒曹敏兒(謝婷婷)後

馬上墬入情網

但平時驕橫跋扈的他在面對喜歡的對象時

卻變得瞠目結舌

害羞的說不出話來…年少輕狂的李小龍與他的三位好友:日後以藝名走紅的小麒麟(歐陽靖)、奀仔(陳奐仁)和劉連光(張一山)

不時與人打架起衝突

在一次衝突之中

為了拯救好友劉連光

李小龍得罪了黑道中人

且遭警方視為危險人物

父親逼不得已送他去美國求學!

日後李小龍在美國成立「震藩國術館」

並自創”截拳道”

更揚名好萊塢影壇

成為一代國際功夫巨星…這些不為人知的事蹟

將在本片中完整呈現!

創作緣起李小龍

一個與傳奇劃上等號的名字。

今年11月27日為李小龍的七十歲冥壽

世界各地紛紛舉辦紀念這位一代武打巨星的活動

以行動抒發他們對李小龍的懷念。

而在李小龍的成長及成名之地香港

就由寰亞電影以李小龍胞弟李振輝 (Robert Lee) 的回憶錄《李小龍》(Bruce Lee

My Brother) 為藍本

講述少年李小龍未成名前的軼事。

本劇劇本經過長達三年的歷史考證與潛心研究

加上李小龍家人的鼎力支持

在編撰上可謂傾盡心血。

李振輝與李小龍年紀相差八載

兩兄弟可說是並肩一起長大的。

現時李家五兄弟姊妹中

兄長李忠琛亦已離世

故此李振輝表示:「我們家裡五個

就剩我和兩個家姐

她們都七十多了

不知道能有多少時間

我是我們家族最小的

現在再不講出來

就沒有人會知道真正的李小龍是什麼樣子的了。

」就在此一基礎下

《李小龍》終於找到了一個與別不同的視點為劇本中心。

有別於過去以李小龍生平為主幹的電影或電視作品

在《李小龍》中我們會看到李家甚具傳奇色彩的家族生活

及對李小龍由出生到整個青年時代的成長故事的側面描寫

包括繈褓中的他如何得名

到童年中的他揮舞著自製雙節棍稱霸街頭;從第一次登台接觸大銀幕

到潛心拜師學藝、成為葉問的膝下愛徒;有相濡以沫的家族親情

有青春無敵的熱血友情

更有青澀倔強的懵懂愛情

各種看點交織在一起勾勒出李小龍的青春剪影。

國際巨星李小龍

不僅將中國的功夫帶進西方世界

他經典的武打動作和叫聲更是全球家喻戶曉的招牌

電影《精武門》中那句經典對白:「中國人不是東亞病夫!

更為華人道出心聲

不只一改西方白人對於華人的刻版印象

對於華人來說更具重要的民族意義

他不只是一個電影明星

更可說是威名全球的超級英雄。

今年適逢李小龍七十歲冥誕

由李小龍親弟弟李振輝撰寫的Bruce Lee

My Brother改編

再由文雋和葉偉民共同導演的電影《李小龍》也將於今年上映

不僅紀念這位不朽的巨星

也要讓大家看見李小龍的傳奇人生。

男性心中的典範代表李小龍的陽剛特質

曾是男人在成長過程中

爭相模仿的對象與共同回憶

如電影《死亡遊戲》中經典的一身黃色裝扮、電影《精武門》中首次出現的招牌武器雙節棍、每次行武之前摸鼻、武打時的嘶吼聲音、拍片堅持不用替身的真本事

都是為眾人所津津樂道

一直到現在

其人物形象常被引用在各個作品中

始終是一股時代潮流

歷久不衰。

如喜劇天王周星馳在電影《整人專家》中一身黃衣裝扮

重新詮釋李小龍的經典作品《精武門》裡的招牌武打動作;還有當紅音樂才子周杰倫的招牌歌曲《雙節棍》、以及時下當紅武打明星甄子丹更表示在新作陳真的角色呈現上

以李小龍為典範

要向其敬意。

同時不只在華人地區

在日本的漫畫「抓狂一族」的春捲龍、「北斗之拳」的主角拳四郎

在人物造型及動作

處處可見到李小龍的影子;李小龍更可說是許多武打明星心目中永遠的偶像。

更新日期:2010-12-29
傳奇功夫巨星李小龍 竟有娘娘腔小名叫「細鳳」!

李小龍親胞弟李振輝、《李小龍》電影男主角李治廷旋風來台 李小龍為把妹拜師葉問學詠春?!


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劉益昌教授

牛罵頭文化介紹 .........喔!

有關牛罵頭文化的文章和照片.....就這樣
「牛罵頭遺址」位於臺中縣清水鎮(舊稱牛罵頭)鰲峰山上臺中港特定區市鎮公園原陸軍清水營區內

而「牛罵頭遺址」為臺灣中部地區新石器時代中期文化的代表

並以此地名作為本文化類型的命名

亦為國內第一個「命名遺址」

出土陶器以紅、褐色繩紋陶為主

石器的類型常見的有斧鋤形器、石刀、石錛、石鏃、網墜、石片器、石核器等農、漁獵用具。

其年代在距今四千五百至三千五百年前之間

遺址大多分布於臺中盆地周緣的海岸階地、低位河階及地勢較高地區

到了晚期距今約三千七、八百年前

並向河流中游丘陵山地地區分布

遺址更遍及苗栗縣、臺中縣、臺中市、彰化縣、南投縣等地。

  牛罵頭遺址最早發現於日治時代末期

戰後

歷經五○年代至七○年代的調查研究後

有關牛罵頭遺址及相關歷史的研究

即趨於停頓。

因此

臺中縣文化局針對鰲峰山上原陸軍清水營區(土地已由軍方於民國八十六年撥還臺中縣政府)

亦為日治時代的臺中州大甲郡清水神社所在

委託國立臺灣師範大學歷史系溫振華教授和中央研究院歷史語言研究所劉益昌教授共同進行「牛罵頭遺址資料蒐集研究計畫」案

內容包括歷史文獻的調查研究和遺址範圍考古發掘兩部分

並於民國九十年四月完成研究報告。

遺址發掘經向教育部申請並獲得核發考古挖掘執照後

於民國九十年一、二月間由劉益昌教授正式進行考古試掘工作

考古遺址經試掘後發現營區範圍的中間和廣場

大部分因日治時代興建清水神社將山嶺地形推平已經破壞原文化層

因此專家學者建議中間區域可開放作為規劃遺址活化利用等相關使用;  而營區內西、北側區域目前則保存有良好之文化層堆積及出土有石頭排列之建築遺構。

此外

遺址分布範圍的研究結果

亦較原來所知為低

約至海拔二十公尺

即由上方園區的軍營延伸至山下清水鎮大街路附近

並證實本遺址包括上層的番仔園文化

中層的營埔文化與下層的繩紋紅陶時期的牛罵頭文化

也是大肚台地三個主要的文化層。

而參與審查研究案的學者均一致肯定牛罵頭文化遺址的重要性

建議應指定為遺址類型古蹟保存

和文獻資料蒐集有助於了解牛罵社(Gomach)與週遭其他平埔族社群的關係

及與清代漢人在今清水海岸平原一帶拓墾的互動實態

乃至日治時代清水街的社會和生活概況的建構;同時也印證了牛罵頭文化向上承接臺灣北部新石器時代早期的「大坌坑文化」

並與臺灣南部的「牛稠子文化」之間有明顯的往來關係;向下則開啟新石器時代晚期的臺灣中部「營埔文化」與金屬器和金石並用時期的「番仔園文化」。

  因此

除了將牛罵頭遺址指定為本縣第一處遺址型古蹟之外

同時進一步正籌設中部第一座以史前文化與中部平埔族為主題的「牛罵頭遺址文化園區」。

台灣清水牛罵頭文化遺址 - 發現罕見史前人類建筑的地基 --------------------------------------------------------------------------------【大紀元2月11日訊】台中報導

台中市縣文化局11日上午公布清水一處廢棄營區

挖掘到史前人物用石頭切割作成房屋地基

十分罕見

以及石刀、石鋤与3足器等黑陶

顯示3千年前原住民的農業与居家文化。

學者呼吁

將牛罵頭遺址、清水鎮區開辟為「牛罵頭文化園區」

見証中部地區從新石器時代以來人類活動的歷程。

明日報報導

這處位于清水鎮市區東側

清水公園內一處國民政府廢棄的營區中

過去是日本神社

由台灣師大歷史系教授溫振華、中研院歷史語言研究所考古研究員劉益昌主持的開挖行動

2月初開始

選定10個坑洞

大有斬獲

找到不少時代的化石、文物

包括各式玉器、石器、陶器制作的三足鼎

尤其是三足器型態少見。

同時在政大任教的劉益昌說

牛罵頭遺址

挖到石刀、石鋤

顯示3

000年前原住民農業文化

他推測可能种植稻米、小米;其中一個只開挖約2公尺見方的坑洞

發現史前原住民用切割的石塊

作建筑的地基。

他強調

這在全台各地遺址中十分罕見。

台灣師大歷史系教授溫振華在研究中

首度确定1

624年到台灣的荷蘭人

在1

646年將統治權及于牛罵頭社

有各式租稅紀錄。

溫振華發現

荷蘭文的「熱蘭遮城日志」

有對牛罵頭完整的紀載。

溫振華表示

目前考古行動

包括距今3

500至4

000年新石器時代中期的牛罵頭文化

新時器晚期在大肚鄉營埔文化

以及距今1

800至400年的金屬器時代的大甲番仔文化

不約而同都在台中縣。

此次研究計划大斬獲

學者試圖從史前遺址、歷史的考据

還有漢人興建的紫云岩寺、日本人的神社

証明牛罵頭文化從史前時代

延續至平埔族与近代歷史

可以從4千年前長遠推移至今

牛罵頭文化可以見証中部地區從新石器代就有人類活動歷程。

劉益昌說

台灣怎么會沒有歷史

台灣歷史更是不只400年。

文化局長洪慶峰与副縣長劉世芳說

這處公有土地十分具有教育、文化保留价值

牛罵頭文化的遺址

計划開辟為牛罵頭文化園區

將現場原貌保存

展示出土標本

讓民眾尋根

感受真正「台灣人」的真實。

洪局長也呼吁

民眾不要進入遺址區

依据文化資產保存法規定

破坏者最高可處罰鍰5万元。

根据考古學家的研究

牛罵頭是台中縣清水的古稱

這個名稱自來于拍瀑拉族稱牛罵社

在荷蘭人統治時間

仍是一個完整的原住民部落。

2/11/2001 3:12:00 PM從新石器時代早期大坌坑文化初級的農業生活以來

經過二千年的腳步

史前時代的人群逐漸長久定居

並擴張生活領域到內陸平原與丘陵邊緣

生活型態也因資源和引進新作物而有所改變

從新石器時代中期開始人們可說已經在整個大地上營生

而作為大地的子民。

  牛罵頭文化是目前中部地區新石器時代中期的代表

也是確知的最早一層新石器時代史前文化

以台中縣清水鎮的牛罵頭遺址命名。

遺址大多分布於臺中盆地周緣的海岸階地、低位河階以盆地邊緣地勢較高的地區

到了晚期距今大約三千七、八百年前

並向河流中游丘陵山地區分布。

主要遺址有苗栗縣後龍鎮白沙屯、造橋鄉談文湖、三義鄉三櫃坑

臺中縣清水鎮牛罵頭、外埔鄉麻頭路

大甲鎮水源地、火葬場

神岡鄉莊後村

龍井鄉龍泉村

大肚鄉頂街

烏日鄉下馬厝

台中市台中公園;南投縣草屯鎮草鞋廠、草溪路、平林IV

集集鎮洞角;彰化縣彰化市牛埔、芬園鄉維新庄等。

--------------------------------------------------------------------------------遺址斷面文化層 牛罵頭遺址山坡   這個階段的陶器沿襲大坌坑文化的特色

陶器以紅、褐色陶為主

亦有少量黑色陶

手製

夾砂或泥質

紋飾以拍印繩紋為主

繩紋較前一階段細緻

另有圓凸點紋、條紋、方格印紋、櫛紋、籃紋、隆起紋、劃紋等不同的紋飾。

這些紋飾大多施於肩部和腹部

器形有罐、缽、瓶、豆

有的帶有圈足、器蓋

此外並有紡輪和裝飾的陶環。

牛罵頭等幾處遺址發現繩紋陶罐的口部上施有大坌坑式陶器的紋飾

其它遺址亦發現與大坌坑文化形制相似的陶罐

如頸厚唇薄低矮口部

或外緣帶有突脊的口部

推測這些和大坌坑文化有關。

晚期陶器上的繩紋逐漸減少

逐漸演化成為素面紅色陶。

  石器的類型和數量

都相當豐富。

常見的有斧鋤形器、石刀、石錛、石鏃、網墜、凹石、石片器、石核器等農業和漁獵的用具

此外並發現玉製的小型工具與裝飾品。

  牛罵頭文化的年代

草鞋墩遺址測得的碳十四年代為4000 -200B.P.

年輪校正為4513B.P.(或4490B.P.、4448B.P.)

晚期的三櫃坑遺址碳十四年代校正後為3710 -207B.P.。

這明這個文化的年代在距今4500-3500年之間。

--------------------------------------------------------------------------------牛罵頭出土陶器口緣 此區常見的石器 出土具大坌坑特徵陶器 牛罵頭出土陶器口緣   這個文化農業發達

從南部地區牛稠子文化出土稻穀的證據

和遺址中出收穫榖類作物用的石刀

間接說明已知種植稻米等穀類作物。

  不過農業並不是這一群人唯一的生業

遺址中仍發現大量的石簇和網墜等漁獵工具。

由發現的工具數量推測

生業型態可能是以農耕為主

並兼行漁撈和狩獵。

由於農業發達

這個時代聚落逐漸增大

面積比大坌坑文化時代大得多

常見十萬平方公尺以上的遺址。

文化層的堆積也變得比較厚

往往在50公分以上

顯示居住的時間長

人口也多。

這群人們除了延續祖先在海岸和河湖沿岸居住之外

也逐漸向丘陵及低海拔山地地區遷移

去探索不同生態環境中的生活領域

在大甲溪流域當時人就已經上到天冷與谷關之間的中冷地區。

  從上述中部地區發現具有大坌坑式繩紋陶的遺址

與牛罵頭文化之間的相互關係

清楚顯示牛罵頭文化無疑是大坌坑文化發展演變而來

而且與同一時期南部地區也是大坌坑文化後裔的牛稠子文化之間有清楚的往來關係。

  本文化大致在距今3700-3500年的階段逐漸轉變為新石器時代晚期階段的史前文化

而與營埔文化的早期相銜接

這在西海岸的牛罵頭、頂街遺址均已有詳細的研究(Dewar 1977)

下階段的營埔文化的頂崁子類型可能也是從當地的牛罵頭文化逐漸演變而來的。

圖片:http://tw.search.yahoo.com/search/images?p=牛罵頭文化

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劉益昌教授

今日台灣的原住民有哪一族和長濱文化有關?

請問今日台灣的原住民有哪一族和長濱文化有關?或者無法確定有承繼上的關係?
先前學校有邀請考古人類學相當著名的學者何傳坤教授來演講

是關於當代原住民與台灣考古遺址的對應關係的話題

長濱文化其實已經是舊石器相當久遠的文化層目前就所遺留的遺跡仍無法確認他是原住民哪一族

(並非他現在位置上的族群就一定是)但根據何傳坤教授的說法及考古學界知名的劉益昌教授的文章

均認為長濱文化就年代與原住民族現在流傳在台的傳說時間位置有類緣關係

因此也推測長濱文化人與台灣南島語族(原住民)有很大的直接關係

只是仍有充分資料可資佐證他們是還存在的南島語族

是已經消失或移居他處的南島語族。

不貼文章

但介紹文章給您有機會可去找找台灣史前文化與當代人群(劉益昌)的文章裡面有一個史前文化與當代原住民的對應整理表

相當不錯...或是寫信告知信箱..我再轉寄給您以下還有一些相關資料http://www.dmtip.gov.tw/Museum/Article.aspx?CategoryID=15http://www.tmoa.gov.tw/journal/mag51/064.htm 參考資料 我對考古學與族群關係很有興趣.....

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劉益昌教授

八里汙水處理廠

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劉益昌教授

芝山岩到底是什麼?

請問芝山岩的由來、歷史發展、遺址、被挖出來的東西、圖片到底有哪些呢?請幫我解答謝謝!
http://www.taconet.com.tw/dolphin/這邊有很多介紹跟圖片

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劉益昌教授

芝山岩文化,石.陶器用途?

請問一下!關於芝山岩文化的石.陶器:缽.碗.盤.壺.帶把壺.陪葬品......等等......你們知道用途嗎???(很急~拜託快一點!!!)
種類 文化遺物內容 代表意義 陶器 陶罐、陶缽、陶碗、陶盤、陶紡綞、陶環、陶質裝飾品... 製陶技術 石器 石斧、石網墜、石杵、石錛、石鑿、磨石、石刀、箭頭、石環、石片器... 具有農工技術 骨器 骨尖器、骨角器、魚叉、骨椎、骨鑿、骨鋤... 具有漁獵器 木器 掘棒、槍頭... 具有農工技術 種籽 炭化稻米、植物種子... 種植、耕作 編織物 草編、籐編... 編織技術 獸骨 豬、鹿、羌、狗、蟹、魚... 狩獵、漁獵 人骨     墓葬方式 貝 貝塚 食用、居住環境 柱洞 干欄式建築立柱子的位置 居住形式 參考資料 http://www.ynes.tp.edu.tw/dolphin/history1.htm

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劉益昌教授

請問芝山公園的資料?

今天的功課要我們找芝山公園的資料

可是我查不到

有誰知道快告訴我吧!(越多越好)

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劉益昌教授

要做報告 打鼓山傳奇 [龍目井]

急需知道打鼓山傳奇歷史的人 題目如下報告主題應包括傳奇的由來.傳奇的今日.昔日...等反正有藥有關他的歷史都可以請大大發揮一下歷史知識小弟在此感謝萬分
柴山傳奇─龍目井撰文◎柯耀源整理◎李怡賢 楔子 在高雄的西邊有一座天然屏障─壽山

它是漢人發現台灣的指標

更是高雄(打狗)的發源地。

在目前開放範圍的北邊龍皇寺入口處

有一稱為龍目井的所在

早期原本會終年湧出泉水不斷

可灌溉打狗此地的良田數頃

同時也是文化的發源地。

但因為時代的變遷與環境的影響

加上一般人對本土歷史文化的漠視

而有漸漸被荒廢之慮

讓我興起想藉著龍目井來提醒高雄人多瞭解高雄市的想法。

歷史中的龍目井 壽山南北長約6公里

東西寬約2公里

高356公尺

面積約一千一百多公頃。

南接高雄港

北到左營蛇山(桃子園)。

龍目井約在壽山東邊的中間地段

在台灣府誌則為打鼓山八景之一「龍井甘泉」之說:「龍目井在山麓天然石井石竅

甘泉長流

大旱不涸

禱雨極靈。

」出水量可容當地數十里耕地灌溉及居民飲用

終年不涸。

由此可知龍目井對當地居民的重要

與深厚的歷史淵源。

龍目井之名的由來 早期漢人到台灣時

大都將人工鑿井或是能自然湧出泉水的地方

都稱之為「龍目井」。

為什麼是龍目井

而不是其他動物的眼睛呢?這在漢民族的生活風俗與特性中

龍就是主導水的神獸

是重要水神之一

那為何會以眼睛為形容詞呢?這大致與文字的形容詞有關

如:淚如泉湧、水汪汪的眼睛等

都在說明眼睛是水的形容詞代表

因此才稱龍目。

龍目井的水從何而來 文獻所提:「石竅甘泉直流

大旱不涸

禱雨極靈」

因此就有民間傳說:舊時鄭成功曾帶軍隊至此

卻苦旱無水

鄭成功遂設案禱雨

並用寶劍在山壁刺12劍

從此湧出大量泉水

救了鄭成功的部隊。

然而故事總是虛擬的

真正原因就科學的說法是:天上下下來的雨水

漸形成溪流、池塘

或滲進土壤裡

變成地下水或流入水庫

或由溪流匯集成河川

流入海洋

再經太陽的照射蒸發

變成水蒸氣

再聚集成雲----不停的循環著。

龍目井在文獻上其出水是如噴霧翻花

終年不涸。

但是台灣南部是季風氣候

冬天又處在幾乎不下雨的狀態

要問的是水從何而來?這就要從森林談起

森林是水的故鄉

一個完整的森林

大約500公頃所累積的水

即相當於一個小水庫的容量

而柴山面積雖有一千一百多公頃

約二個小水庫之水量

但因柴山為次森林

照理水量不會有如文獻所載如此豐沛

但難能可貴的是

柴山地質為石灰岩

而石灰岩地質硬度低

本身就是含水量極高的地質

因此增加其海綿體的厚度

而使龍目井在舊時水能終年不涸

潺潺之聲數里之外仍可遠聞。

直到清朝統領時

據鳳山縣采訪冊記載

龍目井仍可溉田28甲。

龍目井的地位與貢獻 據中研院劉益昌教授的考古研究

龍目井後的小溪貝塚也有千年歷史

而柴山據文獻在十六、十七世紀還是孤島

因此住在哪裡的原住民就更加依賴唯一的淡水來源--龍目井。

即使日治時期

日人為了要開發高雄港為國際貿易港

初期的自來水源也是引自龍目井的水源。

當國民政府來台時

其左營軍區及眷村的用水

也是取自龍目井

可見龍目井和高雄(打狗)的歷史淵源之深

更是歷史演變中從沒有缺席的活見證。

不過時代背景是不停的在轉變

為了衛生與安全的原因

現在如果還在強調龍目井的水清甜甘涼

可治百病

我想就有點不科學及不合現代背景了。

龍目井缺水的原因 在文獻上龍目井曾經水量豐沛

大旱不涸

但是現今如果不是在雨季前往

即便登山客天天從旁邊來來往往

也都察覺不到。

這是因為目前龍目井只有在五到十一月的雨季及颱風季節期間

才會湧出泉水來

其他時間則處於完全枯竭的狀態

其中又以民國84、85年最為嚴重

龍目井是完全沒有泉水湧出的窘狀。

要問的是為什麼會有如此大的差異呢? 當然

環境的轉變

自然是許多原因造成的

但歸納來說

大約有下列幾點主要因素: 一、龍目井上的馬達長期不斷抽水

使水文在下降

水位低於出水口

而無法自然溢出泉水。

二、從日治時期的淺野水泥株式會社

到台灣水泥公司在此期間整整開採了70年

使柴山的森林及石灰岩面積大量的消失

而破壞了森林的涵水量。

三、上山遊客在山上大量且不當開闢遊憩及休息區

導致山上樹木大量消失

無法保持濕度

降雨也就減少。

        四、柴山旁的內惟埤的消失

及高雄地區水泥和柏油路面積的增加

使地下水無法補充。

大地是會反撲

會產生惡性循環的。

龍目井成了人類的待罪羔羊。

做伙來疼惜 如果是在高雄本地成長

且超過40歲以上的人

就會有一個經驗

那就是以柴山當高雄的氣象站

只要柴山頂上烏雲密佈

即表示即將下雨了

在當時

準確度是非常高的

因此在高雄有句閩南語諺語說:「打狗山若戴烏紗帽

高雄的人就要餓肚。

」來形容由柴山來看天氣的情形。

甚至在夏秋季節有沒有颱風來襲

也是以柴山天上有無紅色霞光為基準

因為柴山是在高雄的西邊

這在舊時

科技氣象還不是很發達時

人類自自然體驗中所得的經驗。

柴山是高雄瑰寶

是大家共同的資產

又和高雄的歷史、文化、環境

及本土教育有不可磨滅的因緣。

高雄人有幸能擁有這座山

是高雄人的福氣

希望高雄人能一起來了解它、關心它、愛惜它及保護它

進而創造出有文化內涵的高雄。

  作者/柴山自然公園促進會資深解說員‧現為本中心南橫生態調查計畫成員 參考資料 http://eec.kta.org.tw/magazine_html/ktm4-1.htm

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劉益昌教授

關於台灣史前文化的問題..

這是我們考卷上的幾題問題

課本上沒有明寫

希望有人解惑..長濱文化分布在哪裡?網形文化分布在哪裡?大坌坑文化分布在哪裡?卑南文化分布在哪裡?圓山文化分布在哪裡?十三行文化分布在哪裡?靜浦文化大概是哪個原住民的祖先?蔦松文化大概是哪個原住民的祖先?
北部長濱文化的年代應是在松山期台北湖時代

在芝山岩地區至少在距今六千年以上。

這個文化的主人

還不知農耕

主要的生活方式是狩獵及採集。

民國五十七年

由台灣大學人類學系宋文薰教授和地質學系林朝棨教授率領的考古隊在台東縣長濱鄉的八仙洞

發現了台灣第一個舊石器時代文化

隨後由著名的考古學家李濟博士以長濱鄉之地名將此舊石器代文化命名為「長濱文化」。

劉益昌說

十二處發現的遺址

以『網形』遺址最為古老

距今約八千年到五萬年以前

是台灣西部最古老的遺址

而從這些出土的石器與陶片可發現史前居民 型態以農業為主

非常具有歷史意義

劉益昌也希望可以成立博物館

永久典藏。

大坌坑文化距今的年代大約是在七千年到五千年之間。

是由考古學家張光直教授在台北縣八里鄉大坌坑做考古發掘的工作時

確認了這個台灣最早的新石器時代文化

由於最初是在大坌坑發現的

因此就把它稱為「大坌坑文化」。

卑南遺址位於卑南大溪右岸河階上即今日的卑南文化公園1993年

公園東側保護區曾發生地主挖土而使得十板棺暴露出土之事件

該地主挖一長30公址寬20公尺

深約1至2公紙之土坑

露出石板棺數十具。

本處接受內政部委託

處理保護區中被破壞的遺址部分

以探坑挖掘方式處理已出土的石板棺即殘損的居住面文化層堆積

該次挖掘主要採集到4000多件大小陪葬絣

同時也進一部確定 圓山遺址位於基隆河南岸的圓山山丘

史前人類居住的時期為台北湖畔的小島。

圓山文化的年代大約在四千到二千五百年前之間

算是北部區域最早被發現的遺址

現在的台北盆地是一大片湖泊

圓山當時都在湖畔或是露出湖面的小島。

圓山文化一向以「貝塚」的遺跡聞名

可是貝塚並不是人們幫貝類在死後所蓋的墳墓

而是人類在以貝類做為食物後所丟棄的外殼推積而成。

貝塚除了經人類食用外

也常有陶器、石器….等遺物

有時還會發現到墓葬。

八世紀中葉乾隆年間

八里乃一繁榮港口

當時有十三家船頭行集市於此

因此地名叫「十三行」。

後來因港口的沒落已成一沙丘

面積約四平方公里

地下埋有豐富的史前文化遺物。

一九五七年( 民國四十六年) 十一月

由台大考古學教授林朝棨發現

並和考古學系學生作了短期試掘

將此區文化稱之為「十三行文化」

據鑑定約為2300年前

屬平埔凱達格蘭族文化系統靜浦文化就是俗稱的阿美文化

由於考古學上的命名原則一向以代表性遺址地名來稱呼某某文化

阿美文化並不符合此原則

所以還是稱呼靜浦文化為宜)。

出土的遺物以陶器最多

石器只剩下少量的石槌和砥石

缺乏有刃的石器

這是進入鐵器時代很自然的現象。

根據多次採集所獲

得知陶器的種類包括有阿美語稱為Atomo的帶橫把罐形器、阿美語稱為Devas的陶瓶和陶支腳及帶紐把的罐形器。

這些器型和阿美族所用的陶器相當類似。

蔦松文化(距今2000至400年)  蔦松文化遺址分布在不同的西海岸地形中

如沖積平原、丘陵河階、台地緩坡、丘陵殘丘地帶。

易言之

聚落的所在地

也可從遺址的海拔高度見其一斑。

蔦松文化遺址發現的數目不但說明了向內陸擴散的現象

也反映了人口增加、村落散居的趨勢。

近河階的遺址文化層較薄

代表居住的時間較短;近平原及台地緩坡的遺址不但面積較大而且文化層較厚(如番子塭、西寮及蔦松遺址)

表示其聚落規模較大。

特別是西寮遺址面積高達3

230

000㎡。

與大湖文化時期的聚落相比

西寮遺址可能屬聚落群或是文獻記載中所指涉的麻豆社。

出土的文化遺物不但類型多

而且在量的方面遠非前期文化所能相比。

其中骨製工具、裝飾品、玻璃器、鐵器及貝飾的出現不但代表了物質文化及工藝技術之改進

也說明與外來漢文化之間的互動關係及接觸。

但是墓葬習俗卻承續了大湖文化的傳統

如多具成排共埋、仰身直肢、頭向朝北、陪葬品及拔牙現象等。

兩種文化接觸之後果

可能導致了族群的爭鬥行為

如五間厝墓葬人骨肩胛骨上的砍痕以及1939年金子壽衛男於蔦松東貝塚中發現帶有刀痕之人類顎骨可做為佐證。

  另外

從灰坑中出土大量的植物種子以及動物遺存

說明當時的農耕、採集及狩獵在生業系統中的主導地位。

蔦松文化遺址出土大量的貝殼及貝飾

表示當時的海岸線離遺址不遠以及蔦松人大量食用貝類。

根據上述考古證據以及蔦松遺物出土的鳥頭狀器(圖5)

黃台香及劉克竑認為蔦松文化與西拉雅族應屬祖裔關連。

這個推論因南科五間厝遺址新發現的西拉雅文化層

可能要重新思考。


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劉益昌教授

為什麼說笨港遺址是一個假議題?

近幾年有學者應聘挖掘笨港遺址..為什麼有人說笨港遺址是一個假議題?
雲林縣北港鎮與嘉義縣新港鄉南港村一帶

以前名叫笨港

是臺灣清代的重要港口之一。

在這些地區挖出的先民遺物..就稱為笨港出土文物...........但也人附會稱為:笨港遺址?(文獻上有關笨港的記載..從未中斷..那有遺址?◎從溪床挖到的遺物..年代最不可靠...用這些年代不可靠的遺物..想瞎編可靠的歷史...十分可笑。

◎浪費國家資源..去做瞎恲工作..用假議題害己害人..十分可惡。

..在乾隆年至嘉慶年約50年間..南岸的後街因不堪水患經常侵犯..因此陸續遷往北港.麻園寮及土庫各地...近年來..因北港陸續挖出不少出土文物..觸動南岸也想借溪床揀獲之物.證明南岸過去的繁榮...並延伸證明...古代南岸也有媽祖廟(天妃廟)云云事實上笨港出土文物早就見於二百年來各種台灣文獻上

其中較重要的有:一、一七七二年﹙乾隆三十七年﹚朱景英著「海東札記」「余往北路

家僮於笨港海泥中

得古錢數百

肉好深翠

古色奇玩

乃知從前互市

未必不取道此間」二、一九四年富田芳郎著「台灣街的研究」「由朝天宮前街路修改時

所發掘的船﹙碼頭﹚岸壁遺跡和木柱

可知此地曾有一時確實是埠頭。

」三、一九七二年洪敏麟著「笨港之地理變遷」「船頭埔﹙位於北港鎮西郊的樹腳里﹚傳曾挖掘出船桅

可見這裡曾是北港街裝卸貨物的埠頭

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